Lut，在旧约中被称为 Lot 或战利品，是《古兰经》中上帝的先知。根据伊斯兰传统，卢特出生于哈兰，年轻时在乌尔度过，后来随叔叔亚伯拉罕移居迦南。他作为先知被派往所多玛和蛾摩拉两城，奉命向他们的居民宣讲一神论和同性恋的罪恶以及他们的淫荡和暴力行为。
尽管卢特并不是在他被派去传教的人中出生的，但所多玛的人民仍然在古兰经中被视为他的“兄弟”，就像圣经的叙述一样，古兰经指出卢特的信息被当地居民忽略了城市，所多玛和蛾摩拉随后被摧毁。传统上，城市的破坏被视为对男性强奸的警告，并继续被用作对同性恋行为的警告。
虽然《古兰经》没有详细说明卢特的晚年生活，但伊斯兰教认为所有先知都是道德和精神正义的典范。
穆斯林坚持认为亚伯拉罕的父亲是 Aazar，这可能源自叙利亚语 Athar，在希伯来圣经中被称为 Terah。亚伯拉罕有两个孩子，以撒和以斯梅尔，他们后来都成为了先知。据说亚伯拉罕的侄子是先知卢特，他是其他与亚伯拉罕一起迁出社区的人之一。据说亚伯拉罕本人通过他的儿子闪是努赫的后裔。
古兰经：
Lut 在古兰经中被引用的次数相对较多。许多这些段落将卢特的叙述置于一系列连续的先知中，包括诺亚、胡德、萨利赫和舒亚布。伊斯兰学者指出，这些特定的先知代表了古兰经中描述的早期预言循环。这些叙述通常遵循类似的模式：先知被派往社区；社区不理会他的警告，反而威胁要惩罚他；上帝要求先知与他的追随者一起离开社区及其人民随后在惩罚中被摧毁。在《古兰经》的其他地方，鲁特与伊斯梅尔、以利沙和约拿一起被提及为上帝在列国之上所青睐的人。
所有主要的伊斯兰法学学派都认为同性恋是一种罪过，这部分是基于罗得的故事。因为《古兰经》指出，罗得斥责他的人民对男人进行性追求，除了试图攻击陌生人，这一事件传统上被视为表明伊斯兰教对强奸和同性恋的反对。罗得与双城人的斗争被视为一般的同性恋或特别是同性恋肛交。这些解释有时会扩大到谴责同性恋以外的身体行为，包括心理和社会倾向。
《古兰经》说，有一天，一群天使以男人的身份拜访了亚伯拉罕，以告知他他的妻子莎拉怀有以撒的事实。在那里，他们还告诉他，他们已被上帝派往鲁特的“有罪的人”，用“泥石雨”摧毁他们。卢特和那些相信他的人将幸免于难，但他的妻子将在毁灭中死去，天使们说“她属于那些落后的人”。 《古兰经》还引用罗得的妻子作为“不信者的榜样”，因为她嫁给了一个正义的人，但拒绝相信他的信息，因此被判处地狱。
双城的人违背了上帝的界限。根据《古兰经》，除了其他虐待和强奸之外，他们的罪行包括冷漠和抢劫，他们憎恨陌生人和抢劫旅行者。他们的性行为不端也被认为特别令人震惊，卢特强烈谴责他们接近有性欲的男人而不是女人。卢特告诉并试图帮助他们放弃罪恶的方式，但他们嘲笑他并威胁要将他逐出城市。
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